文摘
然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何惧？——《就任北京大学校长之演说》（蔡元培）
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——《就任北京大学校长之演说》（蔡元培）
故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。——《就任北京大学校长之演说》（蔡元培）
然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。——《就任北京大学校长之演说》（蔡元培）
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。——《就任北京大学校长之演说》（蔡元培）
为 征求 志同道合 的 朋友， 以“ 二十八 画 生” 之名， 向 长沙 各校 发出 征友 启事。 启事 说“ 愿 嘤 鸣 以求 友， 敢 步 将 伯 之 呼”。 提出 要 结交 能 刻苦耐劳、 意志 坚定、随时 准备 为国捐躯 的 青年。 长沙 第一 联合 中学 学生 罗 章 龙 看到 启事， 当即 回信 约见。 毛泽东 很高兴， 复信 说“ 空谷足音， 跫 然 色 喜”， 并 约定 在 定 王 台 湖南省 立 图书馆 相见。 两人 谈了 三 小时， 谈 治学、 处世、 人生、 宇宙观 和 社会 改造 问题。 分手 时 对 罗 章 龙 说：“ 我们 谈 得很 好，‘ 愿 结 管 鲍 之谊’， 以后 要 常 见面。”——1915年9月22岁的毛泽东
王安忆长篇小说《长恨歌》、苏童《妻妾成群》、铁凝《大浴女》、莫言《丰乳肥臀》、山西张平《国家干部》 对联：上联：妻妾成群长恨歌 下联：丰乳肥臀大浴女 横批：国家干部
我的摄像机不撒谎。——娄烨
人们最终爱的是欲望本身，而非欲望对象。——尼采评价《少年维特之烦恼》
他们既漫步都市，又是19世纪资本主义发达时代都市的产物和结晶。在漫无目的地闲逛中，既隐没于都市，合成为城市的元素，又把城市的角角落落用眼和心扫尽。——本雅明描述都市漫游者
劳动者属于他人，这是他自己的丧失；结果，他只有在吃喝生，这些动物的活动里才能感到自由；另一方面，在人类的诸多功能上，他只是一只动物。——马克思
欲望在下不完的雨中疯狂滋生，又被那团散不开的迷雾遮住方向，人便开始漫无目的地游荡和寻找。 ——幻影普拉斯 公众号【导眼】【娄烨】性与暴力，是艺术还是禁忌？
小汉斯、“鼠人”、“狼人”、施雷伯法官和少女多拉案例
如果说人类天生具有“弑父情结”，很多
人都不会相信，也不敢相信，更不会承认
的。因为我们都会认为做不到那样，毕竟
父子一场，更多人会说有“弑父情结”的
人都是畜生，连动物都不如的。
没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的
真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种
轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。
人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这
是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不
可能再来一局，也不能悔棋。
人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光
明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，有时候却
又近乎自毁地浪掷手中的爱。人的心中好像
一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。
每一个梦都起源于第一种力量（欲望），但
受到了第二种力量（意识）的防御和抵制。
请拒我所赠，盖非也。
梦的工作机制跟语言的运作机制是一样的，它们都遵循能指的法则。
孤独并不是来自身边无人。感到孤独的真正
原因是因为一个人无法与他人交流对其最要
紧的感受。
未被表达的情绪永远都不会消失。它们只是
被活埋了，有朝一日会以更丑恶的方式爆发
出来。
我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价
而创造出来的。
首先，无意识向我们呈现为某种悬留的东西，我是说，悬留在未曾出生者的领域。
当你做小的决定时，应当依靠你的大脑，把利弊罗列出来，分析并作出正确的决定；当你做大的决定，如寻找终身伴侣或寻找理想时，你就应该依靠你的潜意识，因为这么重要的决定必须由你的心灵深处的最大需要为依据。
“在它所在的地方，我必在那里生成——这是我的责任。”
“无意识是我的历史中被空白所标记或者说被谎言所占据的一章: 它是被査禁的章。 ”
无意识是像语言一样被结构的，这对于主体而言究竟意味着什么？
梦并非某种取代音乐家手指的外力，并非在琴上乱弹而发出的无节奏鸣响；梦不是无意义的，也不荒唐；梦是一种绝对有效的精神现象，更是愿望的达成。
我经常感受到自己已经继承了我们的先辈为保卫他们的神殿所具备的那种蔑视一切的全部激情，因而，我可以为历史上的那个伟大时刻而心甘情愿地献出我的一生。
真理是在真理之后追赶的东西。
能指是一种不指涉任何对象的记号。也就是说，能指与对象或意义之间不存在确定的一一对应 关 系 ，能指不指涉对象，相 反 ，它指涉的是对象的缺席，“ 它也是一种 缺席的记号”—— 因为语言或符号化乃是对物的“谋 杀 ” ，是以僵死的 记号来填充我们对物的活生生的经验。
“被窃的信”或者“待领的信”的意思就是，信总是到达它的目的地的。
大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。
梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。
对神经症的病人来说，强迫性行为很明显的是一种妥协的行为：一方面是一种因懊悔而努力从事赎罪的表现，另一方面也可以说是在同一时间里以替换的行为来补偿被禁止了的本能。
人总是一个早产儿
爱不同于欲望，因为爱的目的不是要获得满足而是要爱。
人是因为欲望而成其为人的，或者说人的存在必须以欲望为前提。
人的欲望总是一种无意识的欲望。如同无意识是像语言一样被结构的，欲望也是在语言中且以语言的方式被结构的；如同无意识总是要通过梦、口误、玩笑、症状等表现出来一样，欲望也总是发生在另一个场景中。
在镜像阶段，欲望是依附在镜像之上并借助于像的统一性浮现出来的，但像并非欲望的真正对象，像的统一性不仅无助于欲望的满足，反而会阻挡欲望去寻找其真正的对象，
评价一段友情或爱情最好的标准，并不是说它是不是真的能够天长地久，而是说经历过这一段之后，你们彼此双方是不是都变得比以前更好了。
焦虑就在于这样一个事实：
他可以判定他之所爱的东西和
他能够给予的东西之间全部现有的差异。
人的欲望必须通过否定而得到满足。
爱只是一个隐喻，象征着两个主体结合为“一”，就像“会饮篇”中爱的神话所显明的，爱是对完整性的寻求，但根本就不存在“一”这样一个东西。
无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构。
神经症疾病的一个规律是：当这些强迫性行为在本能的控制下愈来愈少时，则表示它愈来愈接近原来被禁止的事物了。
李泽厚先生这样形容1980s的青年群体：“与传统的告别，对未来的憧憬，个体的觉醒，观念的开放，纷至沓来的人生感触，性的苦闷，爱的欲求，生的烦恼，丑的现实，个性主义、虚无主义、人道主义……所有这些都混杂成一团，在这批新青年的胸怀中冲撞着激荡着。” ——幻影普拉斯 公众号【导眼】【娄烨】性与暴力，是艺术还是禁忌？
福柯说，身体就是权力的产物。一具身躯承载着不同话语、权力的相互作用与博弈。它所展现的动作、状态就是政治、经济、文化等权力加于个人的结果。身体舒适表明个人与社会发生良性互动，若出现肉体和精神痛苦，则表明个人与社会正发生激烈撕扯。 ——幻影普拉斯 公众号【导眼】【娄烨】性与暴力，是艺术还是禁忌？
偶然性在悲剧中是没有一席之地的。 ——别林斯基
在艺术上，靠变故、车祸、意外实现的悲剧都不是好的悲剧，真正好的悲剧是所有事情都是合逻辑的，所有人都是正常的，甚至是善良的，事情仍然无可挽回地缓缓滑向溃败，没有赢家，没有幸存者。 ——蒋方舟
人物为了成为人，需要说什么呢？想来想去，有时需要的不是语言，而是其他。——金爱烂
像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少 ——简媜
